[Job 42, 1-6]

"Twilight Dreams of a Papilio Demouleus (5)" de Clang

(Versión en español en los comentarios)

Job respondeu ao Senhor e disse: «Sei que podes tudo e que nada te é impossível. Quem é que obscurece assim o desígnio divino, com palavras sem sentido? De facto, eu falei de coisas que não entendia, de maravilhas que superavam o meu saber. Eu dizia: 'Escuta-me, deixa-me falar! Vou interrogar-te e Tu me responderás.' Os meus ouvidos tinham ouvido falar de ti, mas agora vêem-te os meus próprios olhos. Por isso, retracto-me e consolo-me, cobrindo-me de pó e de cinza.»

No princípio buscava

o meu rosto no teu nome.

Calcorreando caminhos

de subidas e vales,

em silêncios do alto

e escuridão do abismo.

Em espelhos de pedra

tentava desenhar os meus contornos

pensando para mim conhecer-te

e não ter dúvidas.

E continuei, ainda assim,

a pôr estradas nesses passos.

Será que te encontrarei?

Na tempestade do deserto

perco a orientação:

mudam as questões ou intensificam-se.

Como o anoitecer

sem estrelas, 

escuto o silêncio

de uma nova abertura.

Tenho de esperar,

dar outro sentido à história.

Mesmo em razão:

Não esquecerei o caminho feito,

marcas das entranhas,

no chão desfeitas,

no coração delineadas

com o cinzel de carne.

A blasfémia de Moisés

Lorena Guillén Vaschetti


(Versión en español en los comentarios)

Então Moisés voltou-se para Deus e disse: “Senhor, porque maltrataste este povo? Porque me enviaste? Desde que vim ter com o faraó para falar em teu nome, ele maltratou este povo, e Tu não libertaste de modo nenhum o teu povo”. Ex 5, 22-23

A fé implica muita seriedade. Esta minha reflexão não tem que ver com uma seriedade moral ou integridade de uma perfeição, ou pureza, inalcansável, mas simplesmente com a capacidade da total possibilidade de verdade e transparência diante de Deus. A fé é exigente na medida em que obriga a questionar(-me), buscando uma renovação do amor, querer e interesse pessoais. As dúvidas de fé, quando vividas com maturidade, podem ser portas para o aprofundar da mesma. 

Há dias, na aula de “Sapienciais”, enquanto introduzia o O Livro de Job, o professor  fez referência à “blasfémia de Moisés”. Moisés é chamado por Deus, dizendo-lhe que guiará em Seu nome a libertação do Povo de Israel do Egipto. Moisés dirige-se ao Faraó pedindo-lhe três dias para todo o Povo ir adorar a Deus no deserto. Além de um não rotundo, o Faraó intensifica o trabalho do Povo escravizado, numa injustiça tremenda... obriga-os a fabricar a mesma quantidade de tijolos com menos material, açoitando-os enquanto trabalhavam. Moisés, perante tanta injustiça, reza de forma blasfema, culpando a Deus pelo maltrato do Povo e acusando-o de não cumprir o que prometeu: a libertação do Povo. 

Que grandeza a de Moisés! 

Quando se lê a sua vocação, o quanto se opõe a ela e as voltas que Deus dá para lhe mostrar que não tem de ser perfeito, apenas ser quem é e confiar n’Ele para cumpri-la, este sentimento de grandeza torna-se ainda mais denso. Não é grande porque blasfemou. Não é grande porque se mostra forte contra Deus. A sua grandeza reveste-se na fragilidade de não aguentar tanta injustiça e, perante a sua impotência, atreve-se a gritar a e contra Deus. Não se refugia no medo em tocar o todo-o-poderoso, pondo em causa os seus desígnios. Nele habita a dúvida, a inquietação, “afinal Deus não salva”, e não tem problemas em expressar a sua  revolta. Podia ter seguido três caminhos: calar e ir-se embora; gritar e ir-se embora; gritar e, ainda assim na dúvida, ficar. Sabemos que optou pela terceira. 

Não me parece que a espiritualidade seja desencarnada da vida, das suas realidades psicológica, sociológica, filosófica e biológica. São aqueles que são mais próximos em relação que acabam por sofrer mais com o desespero ou tristeza e até com o mau-humor e “resmunguice”. São aqueles que estão mais próximos que sabem que esse grito existencial, vindo das mais profundas entranhas, pode significar precisamente o contrário da aparente acusação. O medo, a fragilidade, a impotência, não devem ser os controladores da relação, mas, sim, a verdade, a transparência e seriedade da mesma... sobretudo com Deus.

 Não caíram raios sobre Moisés, eliminando-o da face da terra. Moisés é confirmado por Deus como o mediador da libertação do Povo, dando um novo passo na relação com Ele. Atrevo-me a dizer que é preciso fé para blasfemar com convicção... quando se o faz sem medo de escutar a resposta que desinstala: “Moisés, porque clamas por mim? Fala aos filhos de Israel e manda-os partir. E tu, levanta a tua vara e estende a mão sobre o mar e divide-o, e que os filhos de Israel entrem pelo meio do mar, por terra seca” Ex 14, 15-16. 

E o impossível torna-se possível.

Sobre a conversão...

Alex Wolkowicz, da série "Time Windows"

(Versión en español en los comentarios)

Ando às voltas com a preparação de uma coreografia sobre S. Paulo. Uma das minhas principais ideias é tentar dizer que a conversão também se dá a partir da nossa história, daquilo que somos. Não podendo mudar o passado, podemos aceitar e integrar o que cada um foi e é. Aí, consegue-se a força que nos agarra por dentro. Deus não pede o desencarnar de cada um. Muito pelo contrário, pede que cada qual seja o que é na sua máxima profundidade. E isso, mesmo sendo mais difícil do que parece... não é nada impossível.

Sentido de ser (IV)

"empty night" de Brice Portolano

(Versión en español en los comentarios)

“A partir destas coordenadas se compreenderá a insistência na experiência, que responde a uma concepção menos intelectualista do ser humano e, ao mesmo tempo, mais integral, na qual se tem em conta outros tantos aspectos, tais como os sentimentos e os desejos, os motivos e os fins do nosso proceder, as relações e as ocupações, as acções e as reacções que marcam a nossa vida. Antes de entender, sentimos; mesmo sendo verdade que os sentimentos se vejam influenciados pelas opiniões e sejam configurados por elas.

A insistência na experiência, no encontro, na vida, e não tanto em proposições doutrinais, é algo que pertence à fé, que é, ante tudo, adesão pessoal a uma pessoa e, somente a posteriori e como derivação, um assentimento a um código doutrinal e moral. Neste sentido, dita insistência não é nada de novo, apesar de actualmente acabar por ser imposta pelas novas circunstâncias e pelos novos desafios”.

Gabriel Amengual, em Deseo, Memoria y Experiencia - Itinerarios del Hombre a Dios.

Cinzas... em abertura de Quaresma

(Versión en español en los comentarios)

Há gritos que têm de ser dados. De dúvidas, questões, mais ou menos existenciais. De sentimentos que ficaram guardados na incógnita dos acontecimentos ou na procura de quem se é. Parece-me que é um caminho a percorrer. O sentido do tal deserto depois da libertação. Passar do ser livre das amarras para uma liberdade de plenitude. Seria mais cómodo não sair dos anseios, ficar-se apenas pelo prazer do momento, até mesmo do passado, chorando as cebolas.

Não me recordo onde li, mas ficou-me a pairar este pensamento de Rilke: “Tudo quanto é velocidade não será mais do que passado, porque só aquilo que demora nos inicia”. A demora leva a uma estranha profundidade, saindo de um chão firme para o abandono de fé. E nessa “queda” com a sensação de abandono dão-se os gritos... primeiro de desespero, a estranheza perante uma novidade de um eu que se (re)constrói. Depois, solidifica-se o sentir, o silêncio torna-se uma melodia de presença. Permite o segundo grito: o porquê?  Renova-se a relação. Já sem medo de questionar o próprio Deus, o caminho segue em formação. Montes são aplanados, vales levantados. Prepara-se a passagem. A morte tem de acontecer, para que o nome seja pronunciado com todas as letras. Sem outros adjectivos, a caracterização fica, simplesmente, purificada. E dar-se-á a Ressurreição. 

Para hoje: [Gn 2, 25]*

Klaus Kampert

Transparência

Nas mãos entrelaçadas

nos corpos revelados

Vulneráveis ambos

livres.

Complemento de Ser,

Descobrimos o mundo...

* "Estavam ambos nus, tanto o homem como a mulher, mas não sentiam vergonha"